"BLOG TANI NELAYANKU": INFORMASI

Pestisida Nabati untuk Tanaman Pangan

<span class="Apple-style-span" style="line-height: 24px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"></span></span><br>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;"><a href="http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQCnXIfQyiliu-caBo9WhsgeTJonVcg0fIPhpHldnet5GZMYdVy" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="149" src="http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQCnXIfQyiliu-caBo9WhsgeTJonVcg0fIPhpHldnet5GZMYdVy" width="200"></a></span></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; margin-bottom: 20px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: initial; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pembaca. Petani di mana pun Anda berada.<em style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline-color: initial; outline-style: none; outline-width: initial; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Alhamdulillah</em>, Indonesia memiliki kekayaan flora yang beragam termasuk dalam jenis tanaman penghasil racun untuk memberantas organisme pengganggu tanaman. Sampai saat ini, ada sekitar 5.400 jenis tumbuha yang telah diketahui mengandung bahan pestisida. Di Indonesia sendiri diperkirakan terdapat lebih dari 100 jenis tumbuhan yang mengandung bahan pestisida dan sangat mudah untuk didapatkan, misalkan seperti:</span></div>

Pestisida Nabati untuk Tanaman Pangan

Pembaca. Petani di mana pun Anda berada. Alhamdulillah , Indonesia memiliki kekayaan flora yang beragam termasuk dalam jenis tanaman pen...

LOKASI UNTUK MENDOWNLOAD WALLPAPER DAN ANIMASI

<br /> <br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://dl6.iq9download.com/icnmedia/87312d20-848e-442b-bd41-f0ce79835fbd.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://dl6.iq9download.com/icnmedia/87312d20-848e-442b-bd41-f0ce79835fbd.jpg" width="640" /></a></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Animasi untuk wallpaper ini dapat anda <a href="http://www.wallpapers.com/" target="_blank">lihat atau di download</a> di situs yang banyak memperlihatkan berbagai <a href="http://rustadi29-dinamikakehidupan.blogspot.com/search/label/WALLPAPER" target="_blank"><b>wallpape</b></a>r yang sangat bagus. dibawah ini juga merupakan sampel sebagai gambaran buat anda yang menyukai berbagai gambar wallpaper terbaik dan silahkan anda kunjungi <a href="http://www.wallpapers.com/" target="_blank"><b>disini</b></a>.</span></div><a name="more"></a><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span class="hps">Setelah mengklik</span> <span class="hps">tombol Download</span>, <span class="hps">installer akan</span> <span class="hps">membawa Anda melalui</span><span class="hps">download dan</span> <span class="hps">secara otomatis mengatur</span><a href="http://www.wallpapers.com/download/Wallpapers/Living-3D-Dolphins-Animated-Wallpaper" target="_blank">Animated Wallpaper</a> <span class="hps">di desktop Anda</span>. <span class="hps">Jika Anda</span> <span class="hps">ingin mengubah</span> <span class="hps">ini setiap saat</span>, <span class="hps">klik</span> <span class="hps">kanan di manapun pada</span> <span class="hps">desktop Anda</span>. <span class="hps">Dalam menu</span> <span class="hps">yang muncul</span>, <span class="hps">klik Properties</span> <span class="hps">dengan</span> <span class="hps">tombol kiri mouse</span> <span class="hps">Anda</span>. <span class="hps">Pada jendela berikutnya</span> <span class="hps">yang terbuka</span>, <span class="hps">pilih tab</span> <span class="hps">Desktop</span> <span class="hps">di atas</span>. <span class="hps">Di sini</span>, <span class="hps">Anda akan melihat</span> <span class="hps">daftar</span><span class="hps">seluruh</span> <span class="hps">latar belakang</span> <span class="hps">yang dapat Anda pilih</span> <span class="hps">untuk desktop Anda</span>. <span class="hps">Pilih salah satu</span>, <span class="hps">klik Apply dan</span> <span class="hps">kemudian</span> <span class="hps">OK</span>. <span class="hps">Desktop Anda</span> <span class="hps">kemudian</span> <span class="hps">akan berubah menjadi</span> <span class="hps">gambar yang dipilih</span> <span class="hps">Anda</span>.</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> http://www.wallpapers.com/</span></div>

LOKASI UNTUK MENDOWNLOAD WALLPAPER DAN ANIMASI

Animasi untuk wallpaper ini dapat anda lihat atau di download di situs yang banyak memperlihatkan berbagai wallpape r yang sangat bagus. d...

Sejarah Khalifah Alī bin Abī Thālib, Pemeluk Islam Pertama

<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.hdwallpapersbank.com/wp-content/uploads/2013/08/space-backgrounds-hd-wallpapers.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" src="http://www.hdwallpapersbank.com/wp-content/uploads/2013/08/space-backgrounds-hd-wallpapers.jpg" width="400" /></a></div>Alī bin Abī Thālib adalah salah seorang pemeluk Islam pertama  dan juga keluarga dari Nabi Muhammad. Menurut Islam Sunni, ia adalah  Khalifah terakhir dari Khulafaur Rasyidin. Sedangkan Syi’ah berpendapat  bahwa ia adalah Imam sekaligus Khalifah pertama yang dipilih oleh  Rasulullah Muhammad SAW. Uniknya meskipun Sunni tidak mengakui konsep  Imamah mereka setuju memanggil Ali dengan sebutan Imam, sehingga Ali  menjadi satu-satunya Khalifah yang sekaligus juga Imam. Ali adalah  sepupu dari Muhammad, dan setelah menikah dengan Fatimah az-Zahra, ia  menjadi menantu Muhammad.<br /><a name="more"></a></div><div style="text-align: justify;"><b> </b> </div><div style="text-align: justify;"><b>Perbedaan pandangan mengenai pribadi Ali bin Abi Thalib</b></div><div></div><div style="text-align: justify;">Syi’ah berpendapat bahwa Ali adalah khalifah yang berhak menggantikan  Nabi Muhammad, dan sudah ditunjuk oleh Beliau atas perintah Allah di  Ghadir Khum. Syi’ah meninggikan kedudukan Ali atas Sahabat Nabi yang  lain, seperti Abu Bakar dan Umar bin Khattab. Syi’ah selalu menambahkan  nama Ali bin Abi Thalib dengan Alayhi Salam (AS) atau semoga Allah  melimpahkan keselamatan dan kesejahteraan.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b>Sunni</b></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Sebagian Sunni yaitu mereka yang menjadi anggota Bani Umayyah dan  para pendukungnya memandang Ali sama dengan Sahabat Nabi yang lain.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Sunni menambahkan nama Ali dengan Radhiyallahu Anhu (RA) atau semoga  Allah melimpahkan Ridha (ke-suka-an)nya. Tambahan ini sama sebagaimana  yang juga diberikan kepada Sahabat Nabi yang lain.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b>Sufi</b></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Sufi menambahkan nama Ali bin Abi Thalib dengan Karramallahu Wajhah  (KW) atau semoga Allah me-mulia-kan wajahnya. Doa kaum Sufi ini sangat  unik, berdasar riwayat bahwa beliau tidak suka menggunakan wajahnya  untuk melihat hal-hal buruk bahkan yang kurang sopan sekalipun.  Dibuktikan dalam sebagian riwayat bahwa beliau tidak suka memandang ke  bawah bila sedang berhubungan intim dengan istri. Sedangkan  riwayat-riwayat lain menyebutkan dalam banyak pertempuran  (duel-tanding), bila pakaian musuh terbuka bagian bawah terkena sobekan  pedang beliau, maka Ali enggan meneruskan duel hingga musuhnya lebih  dulu memperbaiki pakaiannya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Ali bin Abi Thalib dianggap oleh kaum Sufi sebagai Imam dalam ilmu  al-hikmah (divine wisdom) dan futuwwah (spiritual warriorship). Dari  beliau bermunculan cabang-cabang tarekat (thoriqoh) atau  spiritual-brotherhood. Hampir seluruh pendiri tarekat Sufi, adalah  keturunan beliau sesuai dengan catatan nasab yang resmi mereka miliki.  Seperti pada tarekat Qadiriyah dengan pendirinya Syekh Abdul Qadir  Jaelani, yang merupakan keturunan langsung dari Ali melalui anaknya  Hasan bin Ali seperti yang tercantum dalam kitab manaqib Syekh Abdul  Qadir Jilani (karya Syekh Ja’far Barzanji) dan banyak kitab-kitab  lainnya.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Riwayat Hidup</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b>Kelahiran dan  Kehidupan Keluarga</b></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Ali dilahirkan di Mekkah, daerah Hejaz, Jazirah Arab, pada tanggal 13  Rajab. Menurut sejarawan, Ali dilahirkan 10 tahun sebelum dimulainya  kenabian Muhammad, sekitar tahun 599 Masehi atau 600(perkiraan). Muslim  Syi’ah percaya bahwa Ali dilahirkan di dalam Ka’bah. Usia Ali terhadap  Nabi Muhammad masih diperselisihkan hingga kini, sebagian riwayat  menyebut berbeda 25 tahun, ada yang berbeda 27 tahun, ada yang 30 tahun  bahkan 32 tahun.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Beliau bernama asli Haydar bin Abu Thalib, paman Nabi Muhammad SAW.  Haydar yang berarti Singa adalah harapan keluarga Abu Thalib untuk  mempunyai penerus yang dapat menjadi tokoh pemberani dan disegani  diantara kalangan Quraisy Mekkah.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Setelah mengetahui sepupu yang baru lahir diberi nama Haydar, Nabi  SAW memanggil dengan Ali yang berarti Tinggi(derajat di sisi Allah).</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Ali dilahirkan dari ibu yang bernama Fatimah binti Asad, dimana Asad  merupakan anak dari Hasyim, sehingga menjadikan Ali, merupakan keturunan  Hasyim dari sisi bapak dan ibu. Kelahiran Ali bin Abi Thalib banyak  memberi hiburan bagi Nabi SAW karena beliau tidak punya anak laki-laki.  Uzur dan faqir nya keluarga Abu Thalib memberi kesempatan bagi Nabi SAW  bersama istri beliau Khadijah untuk mengasuh Ali dan menjadikannya putra  angkat. Hal ini sekaligus untuk membalas jasa kepada Abu Thalib yang  telah mengasuh Nabi sejak beliau kecil hingga dewasa, sehingga sedari  kecil Ali sudah bersama dengan Muhammad.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Dalam biografi asing (Barat), hubungan Ali kepada Nabi Muhammad SAW  dilukiskan seperti Yohanes Pembaptis (Nabi Yahya) kepada Yesus (Nabi  Isa). Dalam riwayat-riwayat Syi’ah dan sebagian riwayat Sunni, hubungan  tersebut dilukiskan seperti Nabi Harun kepada Nabi Musa.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Ketika Nabi Muhammad SAW menerima wahyu, riwayat-riwayat lama seperti  Ibnu Ishaq menjelaskan Ali adalah lelaki pertama yang mempercayai wahyu  tersebut atau orang ke 2 yang percaya setelah Khadijah istri Nabi  sendiri. Pada titik ini Ali berusia sekitar 10 tahun.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Pada usia remaja setelah wahyu turun, Ali banyak belajar langsung  dari Nabi SAW karena sebagai anak asuh, berkesempatan selalu dekat  dengan Nabi hal ini berkelanjutan hingga beliau menjadi menantu Nabi.  Hal inilah yang menjadi bukti bagi sebagian kaum Sufi bahwa ada  pelajaran-pelajaran tertentu masalah ruhani (spirituality dalam bahasa  Inggris atau kaum Salaf lebih suka menyebut istilah ‘Ihsan’) atau yang  kemudian dikenal dengan istilah Tasawuf yang diajarkan Nabi khusus  kepada beliau tapi tidak kepada Murid-murid atau Sahabat-sahabat yang  lain.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Karena bila ilmu Syari’ah atau hukum-hukum agama Islam baik yang  mengatur ibadah maupun kemasyarakatan semua yang diterima Nabi harus  disampaikan dan diajarkan kepada umatnya, sementara masalah ruhani hanya  bisa diberikan kepada orang-orang tertentu dengan kapasitas  masing-masing.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Didikan langsung dari Nabi kepada Ali dalam semua aspek ilmu Islam  baik aspek zhahir (exterior) atau syariah dan bathin (interior) atau  tasawuf menggembleng Ali menjadi seorang pemuda yang sangat cerdas,  berani dan bijak.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b>Kehidupan di Mekkah sampai Hijrah ke Madinah</b></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Ali bersedia tidur di kamar Nabi untuk mengelabui orang-orang Quraisy  yang akan menggagalkan hijrah Nabi. Beliau tidur menampakkan kesan Nabi  yang tidur sehingga masuk waktu menjelang pagi mereka mengetahui Ali  yang tidur, sudah tertinggal satu malam perjalanan oleh Nabi yang telah  meloloskan diri ke Madinah bersama Abu Bakar.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Setelah masa hijrah dan tinggal di Madinah, Ali dinikahkan Nabi  dengan putri kesayangannya Fatimah az-Zahra yang banyak dinanti para  pemuda. Nabi menimbang Ali yang paling tepat dalam banyak hal seperti  Nasab keluarga yang se-rumpun (Bani Hasyim), yang paling dulu  mempercayai ke-nabi-an Muhammad (setelah Khadijah), yang selalu belajar  di bawah Nabi dan banyak hal lain.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Ketika Muhammad mencari Ali menantunya, ternyata Ali sedang tidur.  Bagian atas pakaiannya tersingkap dan debu mengotori punggungnya.  Melihat itu Muhammad pun lalu duduk dan membersihkan punggung Ali sambil  berkata, “Duduklah wahai Abu Turab, duduklah.” Turab yang berarti debu  atau tanah dalam bahasa Arab. Julukan tersebut adalah julukan yang  paling disukai oleh Ali.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b>Pertempuran yang diikuti pada masa Nabi saw</b></div><div style="text-align: justify;"></div><ul style="text-align: justify;"><li><b>Perang Badar</b> Beberapa saat setelah menikah,  pecahlah perang Badar, perang pertama dalam sejarah Islam. Di sini Ali  betul-betul menjadi pahlawan disamping Hamzah, paman Nabi. Banyaknya  Quraisy Mekkah yang tewas di tangan Ali masih dalam perselisihan, tapi  semua sepakat beliau menjadi bintang lapangan dalam usia yang masih  sangat muda sekitar 25 tahun. </li><li><b>Perang Khandaq</b> Perang Khandaq juga menjadi saksi  nyata keberanian Ali bin Abi Thalib ketika memerangi Amar bin Abdi Wud .  Dengan satu tebasan pedangnya yang bernama dzulfikar, Amar bin Abdi Wud  terbelah menjadi dua bagian.</li><li><b>Perang Khaibar</b> Setelah Perjanjian Hudaibiyah yang  memuat perjanjian perdamaian antara kaum Muslimin dengan Yahudi,  dikemudian hari Yahudi mengkhianati perjanjian tersebut sehingga pecah  perang melawan Yahudi yang bertahan di Benteng Khaibar yang sangat  kokoh, biasa disebut dengan perang Khaibar. Di saat para sahabat tidak  mampu membuka benteng Khaibar, Nabi saw bersabda: “Besok, akan aku  serahkan bendera kepada seseorang yang tidak akan melarikan diri, dia  akan menyerang berulang-ulang dan Allah akan mengaruniakan kemenangan  baginya. Allah dan Rasul-Nya mencintainya dan dia mencintai Allah dan  Rasul-Nya”. Maka, seluruh sahabat pun berangan-angan untuk mendapatkan  kemuliaan tersebut. Namun, temyata Ali bin Abi Thalib yang mendapat  kehormatan itu serta mampu menghancurkan benteng Khaibar dan berhasil  membunuh seorang prajurit musuh yang berani bernama Marhab lalu  menebasnya dengan sekali pukul hingga terbelah menjadi dua bagian.</li></ul><div style="text-align: justify;"></div><ul style="text-align: justify;"><li><b>Peperangan lainnya</b> Hampir semua peperangan beliau ikuti kecuali perang Tabuk karena mewakili nabi Muhammad untuk menjaga kota Madinah.</li></ul><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Setelah Nabi wafat</b></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Sampai disini hampir semua pihak sepakat tentang riwayat Ali bin Abi  Thalib, perbedaan pendapat mulai tampak ketika Nabi Muhammad wafat.  Syi’ah berpendapat sudah ada wasiat (berdasar riwayat Ghadir Khum) bahwa  Ali harus menjadi Khalifah bila Nabi SAW wafat. Tetapi Sunni tidak  sependapat, sehingga pada saat Ali dan Fatimah masih berada dalam  suasana duka orang-orang Quraisy bersepakat untuk membaiat Abu Bakar.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Menurut riwayat dari Al-Ya’qubi dalam kitab Tarikh-nya Jilid II  Menyebutkan suatu peristiwa sebagai berikut. Dalam perjalan pulang ke  Madinah seusai menunaikan ibadah haji ( Hijjatul-Wada’),malam hari  Rasulullah saw bersama rombongan tiba di suatu tempat dekat Jifrah yang  dikenal denagan nama “GHADIR KHUM.” Hari itu adalah hari ke-18 bulan  Dzulhijah. Ia keluar dari kemahnya kemudia berkhutbah di depan jamaah  sambil memegang tangan Imam Ali Bin Abi Tholib r.a.Dalam khutbahnya itu  antara lain beliau berkata : “Barang siapa menanggap aku ini  pemimpinnya, maka Ali adalah pemimpinnya.Ya Allah, pimpinlah orang yang  mengakui kepemimpinannya dan musuhilah orang yang memusuhinya”</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Pengangkatan Abu Bakar sebagai Khalifah tentu tidak disetujui  keluarga Nabi Ahlul Baitdan pengikutnya. Beberapa riwayat berbeda  pendapat waktu pem-bai’at-an Ali bin Abi Thalib terhadap Abu Bakar  sebagai Khalifah pengganti Rasulullah. Ada yang meriwayatkan setelah  Nabi dimakamkan, ada yang beberapa hari setelah itu, riwayat yang  terbanyak adalah Ali mem-bai’at Abu Bakar setelah Fatimah meninggal,  yaitu enam bulan setelah meninggalnya Rasulullah demi mencegah  perpecahan dalam ummat</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Ada yang menyatakan bahwa Ali belum pantas untuk menyandang jabatan  Khalifah karena umurnya yang masih muda, ada pula yang menyatakan bahwa  kekhalifahan dan kenabian sebaiknya tidak berada di tangan Bani Hasyim.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Sebagai khalifah</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Peristiwa pembunuhan terhadap Khalifah Utsman bin Affan mengakibatkan  kegentingan di seluruh dunia Islam yang waktu itu sudah membentang  sampai ke Persia dan Afrika Utara. Pemberontak yang waktu itu menguasai  Madinah tidak mempunyai pilihan lain selain Ali bin Abi Thalib sebagai  khalifah, waktu itu Ali berusaha menolak, tetapi Zubair bin Awwam dan  Talhah bin Ubaidillah memaksa beliau, sehingga akhirnya Ali menerima  bai’at mereka. Menjadikan Ali satu-satunya Khalifah yang dibai’at secara  massal, karena khalifah sebelumnya dipilih melalui cara yang  berbeda-beda.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Sebagai Khalifah ke-4 yang memerintah selama sekitar 5 tahun. Masa  pemerintahannya mewarisi kekacauan yang terjadi saat masa pemerintah  Khalifah sebelumnya, Utsman bin Affan. Untuk pertama kalinya perang  saudara antara umat Muslim terjadi saat masa pemerintahannya, Perang  Jamal. 20.000 pasukan pimpinan Ali melawan 30.000 pasukan pimpinan  Zubair bin Awwam, Talhah bin Ubaidillah, dan Ummul mu’minin Aisyah binti  Abu Bakar, janda Rasulullah. Perang tersebut dimenangkan oleh pihak  Ali.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Peristiwa pembunuhan Khalifah Utsman bin Affan yang menurut berbagai  kalangan waktu itu kurang dapat diselesaikan karena fitnah yang sudah  terlanjur meluas dan sudah diisyaratkan (akan terjadi) oleh Nabi  Muhammad SAW ketika beliau masih hidup, dan diperparah oleh  hasutan-hasutan para pembangkang yang ada sejak zaman Utsman bin Affan,  menyebabkan perpecahan di kalangan kaum muslim sehingga menyebabkan  perang tersebut. Tidak hanya selesai di situ, konflik berkepanjangan  terjadi hingga akhir pemerintahannya. Perang Shiffin yang melemahkan  kekhalifannya juga berawal dari masalah tersebut.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Ali bin Abi Thalib, seseorang yang memiliki kecakapan dalam bidang  militer dan strategi perang, mengalami kesulitan dalam administrasi  negara karena kekacauan luar biasa yang ditinggalkan pemerintahan  sebelumya. Ia meninggal di usia 63 tahun karena pembunuhan oleh  Abdrrahman bin Muljam, seseorang yang berasal dari golongan Khawarij  (pembangkang) saat mengimami salat subuh di masjid Kufah, pada tanggal  19 Ramadhan, dan Ali menghembuskan nafas terakhirnya pada tanggal 21  Ramadhan tahun 40 Hijriyah. Ali dikuburkan secara rahasia di Najaf,  bahkan ada beberapa riwayat yang menyatakan bahwa ia dikubur di tempat  lain.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Keturunan</div><div style="text-align: justify;"> Ali memiliki delapan istri setelah meninggalnya Fatimah az-Zahra[1]  dan memiliki keseluruhan 36 orang anak. Dua anak laki-lakinya yang  terkenal, lahir dari anak Nabi Muhammad, Fatimah, adalah Hasan dan  Husain.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Keturunan Ali melalui Fatimah dikenal dengan Syarif atau Sayyid, yang  merupakan gelar kehormatan dalam Bahasa Arab, Syarif berarti bangsawan  dan Sayyed berarti tuan. Sebagai keturunan langsung dari Muhammad,  mereka dihormati oleh Sunni dan Syi’ah.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Menurut riwayat, Ali bin Abi Thalib memiliki 36 orang anak yang  terdiri dari 18 anak laki-laki dan 18 anak perempuan. Sampai saat ini  keturunan itu masih tersebar, dan dikenal dengan Alawiyin atau Alawiyah.  Sampai saat ini keturunan Ali bin Abi Thalib kerap digelari Sayyid.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Sumber : wikipedia dan berbagai sumber lainnya</div>

Sejarah Khalifah Alī bin Abī Thālib, Pemeluk Islam Pertama

Alī bin Abī Thālib adalah salah seorang pemeluk Islam pertama dan juga keluarga dari Nabi Muhammad. Menurut Islam Sunni, ia adalah Khalifa...

PERSPEKTIF HUKUM ISLAM

<div class="PostContent"><div class="article"><div align="center"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://img38.imageshack.us/img38/6849/100330.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://img38.imageshack.us/img38/6849/100330.jpg" width="400" /></a></div><b>PENYIMPANGAN DAN PELANGGARAN DALAM AKTIFITAS PERDAGANGAN <br />MENURUT PERSPEKTIF HUKUM ISLAM</b></div><div align="center"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Persepsi  masyarakat terhadap mu’amalah dan ibadah dalam perspektif ajaran Islam  dan implentasi hingga hari ini masih sangat berbeda. Sebagian besar umat  masih beranggapan bahwa Islam identik dengan ibadah,</span></span><br /><a name="more"></a><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;"> sehingga aspek  mu’amalah terabaikan. Demikian halnya dengan  ekonomi,  khususnya dalam dunia perdagangan. Ajaran Islam dalam masalah  perdagangan dirasakan menghambat atau mengekang dalam aktifitas  perdagangan, mengambil keuntungan dan sebagainya. Persepsi seperti  inilah yang menimbulkan sikap tidak kompromistis terhadap nilai-nlai  Islam dalam aktifitas perdagangan, termasuk di Pasar Bawah Kota  Bukittinggi Sumatera Barat.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsSgizytFfBHw8AolWp-SvuiXNrP6YeUUYubo-xNUrSvos2A2ZPCjBa-4XBvK8PnYthvfyM6LLBjObSwrb4_V8iZqZFD8nxiBWKM2D4KRLUzRl9egr4mrU6NCTs-1ghF0mvU2xBroKSk4/s1600/250x200-495-1.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsSgizytFfBHw8AolWp-SvuiXNrP6YeUUYubo-xNUrSvos2A2ZPCjBa-4XBvK8PnYthvfyM6LLBjObSwrb4_V8iZqZFD8nxiBWKM2D4KRLUzRl9egr4mrU6NCTs-1ghF0mvU2xBroKSk4/s1600/250x200-495-1.gif" /></a><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">        Bukittinggi  sebagai sebuah kota yang masyarakatnya berbasis religius ternyata tidak  serta merta nuansa religius itu masuk ke wilayah ekonomi dan  perdagangan. </span><span style="font-family: Verdana;">Hal ini sebenanya yang menarik dan lebih spesifik dalam penelitian ini.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">        Setelah dilakukan penelitian tenyata ditemukan  sembilan  belas penyimpangan atau pelanggaran praktek perdagangan bila ditinjau  dari perspektif hukum Islam. Dari hasil penelitian juga ditemukan tujuh  penyebab terjadinya penyimpangan tersebut. Temuan-temuan ini dapat  dilihat dalam kesimpulan.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><b><span style="font-family: Verdana;">I. PENDAHULUAN</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><b><span style="font-family: Verdana;">A.<span style="font: 7pt 'Times New Roman';">   </span></span></b><b><span style="font-family: Verdana;">Latar Belakang Masalah</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Pasar merupakan salah satu lembaga yang paling penting dalam institusi ekonomi.<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Verdana;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Verdana; font-size: 12pt;">[1]</span></span></span></span>  Eksistensinya memegang peranan vital di dalam kehidupan sosial dan  ekonomi manusia sepanjang masa, karena kekuatan ekonomi ikut ditentukan  oleh kondisi pasar. Kekuatan ekonomi mempunyai kesamaan dengan makna  dengan kekuatan politik, sehingga urgensi pasar dapat mempengaruhi semua  tingkat individu, sosial, regional, nasional, bahkan internasional. Hal  inipun masih berlaku sampai kepada zaman kita sekarang.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Pernyataan  yang penulis kemukakan di atas hampir senada dengan sistem kapitalisme.  Dalam sistem ini pasar menpunyai peran yang utama dalam menggerakkan  roda kehidupan ekonomi. Fluktuasi harga yang ada di dalamnya,  menunjukkan dinamika kehidupan ekonomi yang pada akhirnya dapat  dijadikan sebagai sandaran dalam pengambilan keputusan.<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Verdana;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Verdana; font-size: 12pt;">[2]</span></span></span></span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Pasar  merupakan elemen ekonomi yang dapat mewujudkan kemaslahatan dan  kesejahteraan hidup manusia. Selain itu pasar merupakan langkah dan  kegiatan ekonomi yang dilakukan oleh seorang individu untuk mencapai  sebuah kemaslahatan yang ingin dicapai oleh individu untuk mencapai  sebuah kemaslahatan, mencerminkan kemaslahatan bagi masyarakat, karena  dengan alasan kemaslahatan yang ingin dicapai oleh individu sebenamya  merefleksikan kemaslahatan masyarakat luas.<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Verdana;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Verdana; font-size: 12pt;">[3]</span></span></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Akan  tetapi naifnya dalam konsep kapitalisme ini dinyatakan bahwa pelaku  pasar termotivasi atas nilai-nilai materialisme dan kecintaan terhadap  sebuah komunitas, dan dengan ketiadaan pengawasan dan pemerintah  sehingga berdampak kepada timbulnya monopoli pasar, di mana harga akan  ditentukan oleh pemilik modal, yang pada akhirnya persaingan pasarpun  menjadi tidak sehat dan mandul.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Lain  halnya dalam konsep sosialis yang mengemukakan pandangan yang bertolak  belakang dengan kapitalisme. Dalam sosialisme mekanisme pasar yang ada  sangat dipengaruhi oleh kebijakan dan langkah yang diambil oleh  pemerintah.<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Verdana;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Verdana; font-size: 12pt;">[4]</span></span></span></span>  Dalam pandangan ini yang menonjol adalah kolektivisme atau rasa  kebersamaan, yang diwujudkan dengan adanya alokasi produksi dan cara  pendistribusian semua sumber-sumber ekonomi berada di bawah otoritas  negara.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Dalam  pandangan Islam, eksistensi pasar dipandang dengan dua pandangan yang  dikotomis, dimana pada satu sisi pasar dipandang sebagai tempat mencari  nafkah yang berkah, bahkan ia dapat dijadikan sarana sebagai katalisator  hubungan transcendental seorang muslim dengan Tuhannva. </span><span style="font-family: Verdana;">Namun di sisi lain Rasulullah mengatakan bahwa pasar adalah seburuk-buruk tempat di permukaan bumi.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Rasulullah SAW bersabda:</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">"<i>Sebaik-baik tempat (di permukaan bumi) adalah masjid dan seburuk-buruk tempat adalah pasar</i>. (HR Muslim)</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Berdasarkan  hal di atas, dapat dipahami bahwa pasar memiliki permasalahan yang  kompleks. Dan sisi ilmu pengetahuan kornpleksitas pasar ini tentunya  merupakan fenomena yang menarik untuk dicermati dan dikaji, terutama  sisi perilaku pasar yang dilakoni oleh para pedagang dan pembeli.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Berfungsinya  lembaga pasar sebagai institusi ekonomi yang menggerakkan kehidupan  sosial dan ekonomi manusia tidak terlepas dari aktifitas yang dilakoni  oleh pedagang dan pembeli. Pedagang dan pembeli dapat dikatakan sebagai  lokomotif penggerak pasar, tanpa keberadaan dan aktifitas perdagangan  kedua pihak ini, maka pasar tak ubahnya bagaikan tempat mati yang tidak  berfungsi apa-apa, karenanya pertemuan antara pedagang dan pembeli dalam  melakukan transaksi adalah bahagian dari aktifitas perdagangan yang  paling penting.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Aktifitas  berdagang merupakan jenis kegiatan ketiga sesudah masyarakat nomad,  masyarakat pertanian, dan pertukangan. Kegiatan perdagangan sudah  terjadi sejak zaman kuno sejak <i>silent trade</i> atau perdagangan yang membisu karena komunikasi dengan bahasa berbeda belum dapat dilakukan terutama di daerah <i>Mediteranian</i>.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Fokus  utama aktifitas berdagang adalah mencari keuntungan dengan membeli  lebih murah dan menjual dengan harga lebih mahal. Agama Islam  menegaskan, menghalalkan berdagang dan mengharamkan riba (QS 2: 275).  Mencari untung dan perdagangan dalam konsep Islam tidak terbatas pada  keuntungan materi saja, tetapi juga keuntungan yang bersifat non materi  serta keuntungan dalam kehidupan dunia dan akhirat.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Dalam  berbagai buku fikih Islam, secara garis besar diberikan tuntunan  berdagang yang sesuai. dengan tuntunan agama. Secara garis besar,  intinya meliputi, pertama, penjual dan pembeli, yaitu orang yang sudah  balig dan berakal sehat, secara sukarela, dan bukan pemboros. Kedua,  uang dan benda yang dibeli suci dan najis, ada manfaatnya, bukan yang <i>tabzir</i>,  barangnya dapat diserahkan, barangnya jelas sehingga tidak terjadi  penipuan. Barangnya adalah kepunyaan pemiliknya atau oleh orang yang  diberi kuasa pemiliknya (bukan curian atau yang bukan miliknya), dan ada  ijab kabul.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Di  samping itu, ada jual beli yang dilarang antara lain menjual barang  dengan harga yang jauh lebih tinggi dan harga umum, menawar barang yang  sudah ditawar orang lain, menghambat orang dari desa yang akan menjual  barangnya di pasar (orang dan desa yang kemungkinan tidak tahu harga  pasar dan barang yang akan dijual) sehingga barangnya dijual terlalu  murah, membeli barang untuk ditimbun atau spekulasi, jual beli barang  untuk maksiat, jual beli yang bersifat mengecoh seperti mengurangi  timbangan dan menjual barang yang sudah kedaluwarsa.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Islam  memberikan tuntunan lengkap untuk menghindari transaksi perdagangan  yang penuh tipu muslihat akibat keserakahan manusia, persaingan yang  makin ketat, takut mengalami kerugian, dan sebagainya.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Bukittinggi  adalah salah Sam kota di Sumatera Barat dahulu (sebelum tahun 1992)  kota ini merupakan ibukota kabupaten Agam. Tetapi sekarang sudah menjadi  kota yang berdiri sendiri.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Sebagai  kota kecil yang memiliki luas ± 25 Km dan berpenduduk ± 100.000 jiwa,  kota ini memiliki kesibukan yang luar biasa dalam berbagai sektor  kegiatan masyarakat. Salah satu sektor yang sangat tinggi intensitasnya adalah sektor perdagangan.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Bukittinggi  memiliki sentral-sentral perdagangan yang lumrah disebut pasar. Pada  mulanya pasar-pasar yang menjadi pusat aktifitas perdagangan ini masih  tergolong pasar tradisional,  seperti Pasar Aur Kuning  terkenal dengan pusat konveksi, Pasar Atas mengakomodir berbagai  komoditim sedangkan Pasar Bawah terkenal sebagai pasar yang menyediakan  berbagai kebutuhan pokok harian.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Pasar  Bawah adalah sebuah pasar tradisional yang terletak di tengah Kota  Bukittinggi. Letaknya berdekatan dengan Pasar Atas yang di antara  keduanya dibatasi oleh Pasar Lereng. Pemberian nama pada pasar-pasar di  Kota Bukittinggi agaknya berdasarkan pada kondisi alamiahnya. Nama Pasar  Atas diberikan karena letaknya di atas bukit, nama Pasar Lereng karena  memang letaknya di lereng bukit. Begitu juga dengan nama “Pasar Bawah",  nama ini diberikan karena memang letaknya yang berada di dataran rendah  kawasan kota Bukittinggi.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Pasar  Bawah termasuk pasar sentral di kota Bukittinggi. Eksistensinya sangat  urgen pemenuhan berbagai macam kebutuhan hidup, tidak hanya bagi  masyarakat yang berdomisili di kawasan Bukittinggi, tapi juga bagi  masyarakat kabupaten Agam yang bertetangga dengan Bukittinggi.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Di  Pasar Bawah Bukittinggi tersedia berbagai kebutuhan pokok masyarakat,  sandang, pangan maupun papan, sampai kepada kebutuhan lux, seperti  perangkat elektronik rumah tangga dan lain sebagainya.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Aktifitas  perdagangan di Pasar Bawah Bukittinggi dilakoni oleh para pedagang yang  beragam, baik dari segi asal daerah, etnik maupun agamanya. Dari sisi  daerah asal, para pedagang di Pasar Bawah Bukittinggi tidak hanya  berasal dari Bukittinggi, tapi juga dari berbagai daerah provinsi  Sumatera Barat, bahkan dari daerah-daerah lain di luar provinsi Sumatera  Barat.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Dilihat  dan segi etniknya, para pedagang di Pasar Bawah Bukittinggi bisa  digolongkan kepada pribumi (orang Indonesia asli) dan Tionghoa (warga  keturunan Cina). Pedagang pribumi dapat digolongkan kepada pedagang yang  bersuku Minang, Jawa, Batak, Ambon dan lain sebagainya.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Demikian  juga halnya dan segi agama, para pedagang itu dapat digolongkan kepada  yang beragama Islam, Kristen, maupun Hindu dan Budha.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Dalam  konsep sosiologi ekonomi, tindakan ekonomi pasar atau perilaku pasar  yang diperankan oleh pedagang dan pembeli (konsumen) tidak terlepas dari  kondisi sosialnya. Bahkan dalam pandangan Sosiologi ekonomi biru, di  antara tokohnya yang bernama Swedberg dan Granovetter, sebagaimana  dikutip oleh Damsar mengatakan bahwa tindakan ekonomi adalah suatu  bentuk dan tindakan sosial, tindakan ekonomi disituasikan secara sosial,  dan institusi-institusi ekonomi dikonstruksi secara sosial.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Dan  apabila dikaitkan dengan Hadits Rasulullah yang dikutip di atas, yang  menyatakan bahwa pasar merupakan tempat yang buruk, ini merupakan  gambaran sosiologis pasar itu sendiri, yang cenderung sarat dengan  berbagai macam bentuk pelanggaran etika dan hukum. Biasanya, yang paling  banyak dirugikan oleh pelanggaran itu adalah konsumen.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Tak  dapat dipungkiri, bahwa saat ini kedudukan konsumen sangat lemah,  antara lain disebabkan oleh karena tingkat kesadaran dan tingkat  pendidikan konsumen yang masih rendah. Hal ini juga diperparah oleh  adanya etos-etos bisnis yang tidak benar, seperti bisnis harus bertujuan  untuk memperoleh keuntungan semata-mata, bisnis memiliki nurani, dan  lain sebagainya.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Berangkat  dari fenomena sosiologi pasar di atas, sangat perlu diadakan penelitian  ilmiah. Untuk merealisasikan hal ini penulis akan meneliti:  “Penyimpangan dan pelanggaran dalam aktifitas perdagangan menurut  perspektif hukum Islam (Penelitian terhadap para pedagang di Pasar Bawah  Bukittinggi). </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;"> </span><b><span style="font-family: Verdana;">B.<span style="font: 7pt 'Times New Roman';">   </span></span></b><b><span style="font-family: Verdana;">Fokus dan Rumusan Masalah </span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Dalam  Era Pasar Bebas, pasar merupakan salah satu lembaga yang paling penting  dalam institusi ekonomi. Pasar merupakan salah satu menggerakkan  dinamika kehidupan ekonomi. Berfungsinya lembaga pasar sebagai institusi  ekonomi yang menggerakkan kehidupan ekonomi tidak lepas dari aktivitas  yang dilakukan oleh pembeli dan pedagang. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Berbicara  tentang perilaku pasar, banyak hal yang perlu diungkap di antaranya  yang terkait dengan proses etika pasar.... Kontrol etika (hukum agama)  dalam proses prilaku pasar dengan memperhatikan dua aliran besar dalam  perilaku pasar, yaitu aliran kapitalis dan sosialis, maka dapat  disimpulkan bahwa yang paling berperan dan berpengaruh dalam perilaku  pasar, pernyataan ini bukan berarti kontrol nilai merupakan aspek yang  tidak menentukan, mengingat ruang lingkup kajian tentang aktivitas pasar  amat luas, maka penelitian ini lebih menekankan kajian tentang  elemen-elemen yang terkait dengan kontrol nilai.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Sebagaimana  pada perilaku sosial lainnya, secara umum kelancaran  aktivitas-aktivitas pasar ditentukan oleh sistem dan substansi yang  melingkupi. Kontrol nilai yang terkait dalam perilaku pasar, yaitu  peraturan perundangan yang berlaku, nilai adat, norma dan hukum agama  yang sesuai, prilaku seperti penjual, pembeli, stock Holder pengambil  kebijakan dan sebagainya, sedangkan sebuah sistem sangat terkait dengan  kebiasaan ( adat ) sosial, geografi dan budaya sekitar.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Guna  akurasi, ketajaman dan reliabilitas kajian, maka kajian ini dikhususkan  pada elemen kontrol nilai yang terkait dengan pandangan hukum Islam  terhadap pelanggaran dan penyimpangan yang terjadi dan aktifitas  perdagangan. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Berdasarkan latar belakang dan fokus masalah tersebut, maka masalah penelitian ini dapat diformulasikan sebagai berikut:</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">1.<span style="font: 7pt 'Times New Roman';">    </span></span><span style="font-family: Verdana;">Bagaimana bentuk dan pelaksanaan aktifitas perdagangan di Pasar Bawah kota Bukittinggi.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">2.<span style="font: 7pt 'Times New Roman';">    </span></span><span style="font-family: Verdana;">Bagaimana bentuk penyimpangan dan pelanggaran dalam aktifitas perdagangan di Pasar Bawah kota Bukittinggi.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">3.<span style="font: 7pt 'Times New Roman';">    </span></span><span style="font-family: Verdana;">Apa  saja faktor yang menyebabkan terjadinya penyimpangan dan pelanggaran  dalam aktifitas perdagangan di Pasar Bawah kota Bukittinggi.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;"> </span><b><span style="font-family: Verdana;">C.<span style="font: 7pt 'Times New Roman';">   </span></span></b><b><span style="font-family: Verdana;">Tujuan Penelitian </span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Sesuai dengan latar belakang dan rumusan masalah di atas, maka tujuan penelitian ini dapat dirumuskan sebagai berikut:</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">1.<span style="font: 7pt 'Times New Roman';">    </span></span><span style="font-family: Verdana;">Mempelajari bentuk pelaksanaan perdagangan di Pasar Bawah Kota Bukittinggi.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">2.<span style="font: 7pt 'Times New Roman';">    </span></span><span style="font-family: Verdana;">Mempelajari bentuk penyimpangan dan pelanggaran dalam aktifitas perdagangan di Pasar Bawah Kota Bukittinggi.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">3.<span style="font: 7pt 'Times New Roman';">    </span></span><span style="font-family: Verdana;">Mempelajari  faktor-faktor penyebab terjadinya penyimpangan dan pelanggaran dalam  aktifitas perdagangan di Pasar Bawah Kota Bukittinggi.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;"> </span><b><span style="font-family: Verdana;">D.<span style="font: 7pt 'Times New Roman';">   </span></span></b><b><span style="font-family: Verdana;">Sasaran dan Ruang Lingkup Penelitian </span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Berdasarkan  tujuan penelitian di atas, maka yang menjadi sasaran dalam penelitian  ini adalah Mengacu pada sistem dan subsistem pasar secara umum, maka  sasaran dan ruang lingkup penelitian ini mencakup, para pedagang sebagai  subjek, pembeli serta peraturan.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Untuk sampai kepada sasaran, maka penelitian ini mengikuti langkah-langkah sebagai berikut:</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">1.<span style="font: 7pt 'Times New Roman';">    </span></span><span style="font-family: Verdana;">Menjelajahi aktivitas yang berkait dengan pasar</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">2.<span style="font: 7pt 'Times New Roman';">    </span></span><span style="font-family: Verdana;">Mengevaluasi proses perdagangan dengan melihat elemen-elemen yang bertentangan dengan hukum Islam.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">3.<span style="font: 7pt 'Times New Roman';">    </span></span><span style="font-family: Verdana;">Setelah  ditemukan penyelewengan dan pelanggaran tersebut di atas, kemudian  dicari faktor-faktor penyebab terjadinya pelanggaran tersebut.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;"> </span><b><span style="font-family: Verdana;">E.<span style="font: 7pt 'Times New Roman';">    </span></span></b><b><span style="font-family: Verdana;">Metodologi Penelitian </span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">1.<span style="font: 7pt 'Times New Roman';">    </span></span><span style="font-family: Verdana;">Jenis dan Pendekatan Penelitian </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Penelitian ini merupakan jenis penelitian lapangan (<i>field research</i>)  yang berupaya menginfentarisasi bentuk pelanggaran dan penyelewengan  yang terjadi dalam aktivitas perdagangan di Pasar Bawah Kota  Bukittinggi. Oleh karena itu, jenis penelitian ini adalah penelitian  lapangan yang dilakukan dengan metode kualitatif. Pendekatan yang  digunakan adalah pendekatan sosiologis fenomenologis.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Kelebihan metode ini adalah, <i>Pertama</i>,  pendekatan kualitatif diarahkan pada latar belakang secara holistik,  tidak mengisolasi objek ke dalam variable atau hipotesis. tetapi perlu  memandang sebagai bagian dari suatu keutuhan, <i>Kedua</i>, metode ini menyajikan secara langsung hakekat hubungan antara peneliti dengan objek peneliti, <i>ketiga</i>,  metode ini lebih peka dan lebih dapat menyesuaikan diri dengan banyak  penajaman pengaruh bersama dan peka terhadap pola -pola nilai yang  dihadapi.<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Verdana;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Verdana; font-size: 12pt;">[5]</span></span></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">2.<span style="font: 7pt 'Times New Roman';">    </span></span><span style="font-family: Verdana;">Lokasi Penelitian </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Sumber  data dalam penelitian ini adalah seluruh komponen yang terkait dengan  pelaksana aktivitas Pasar Bawah, perekonomian secara mikro. Komponen itu  adalah penjual, pembeli, dinas pasar sebagai komponen supra sistem yang  banyak berperan dalam operasional ekonomi yang komprehensif dan  holistik.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Dalam wilayah pemerintahan Kota Bukittinggi, terdapat beberapa pasar. Oleh karena itu, <i>langkah pertama</i>  penetapan lokasi didasarkan kepada pembagian daerah kota dan kabupaten,  jika merujuk kepada pembagian pasar, maka diketahui bahwa Kota  Bukittinggi terdiri dari Pasar Atas, Pasar Bawah, Pasar Lereng, Pasar  Aur Tajungkang dan Pasar Banto. Di samping itu ada beberapa pasar  penyangga (satelit), yaitu pasar pagi di Birugo Puhun, pasar pagi di  Tembok dan Banto Laweh. <i>Langkah kedua, </i>penetapan lokasi adalah  didasarkan kepada tingkat atau strata atau jenis barang yang dijual maka  dapat diklasifikasi Pasar Atas, Pasar Bawah, Pasar Lereng, Pasar Aur  Tajungkang dan Pasar Banto. <i>Langkah ketiga</i>. Pendefenisian  lokasi. Dari segi geografis yang dimaksud dengan wilayah Pasar Bawah  dalam hal ini meliputi Pasar Banto, Pasar Aur Tajungkang, dan Pasar  Bawah itu sendiri.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">3.<span style="font: 7pt 'Times New Roman';">    </span></span><span style="font-family: Verdana;">Instrumen Penelitian </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Dalam  penelitian ini, penelitilah yang menjadi instrumen utama, maksudnya,  pengumpulan data itu tergantung kepada peneliti sebagai alat pengumpul  data, seperti yang dikemukakan oleh Moleong.<span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Verdana;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Verdana; font-size: 12pt;">[6]</span></span></span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Bahwa  instrumen dalam penelitian kualitatif merujuk kepada diri sebagai alat  pengumpul data. Dalam pengumpulan data peneliti menggunakan tape  recorder sebagai alat rekam dan kartu data (<i>data card</i>) untuk  catatan lapangan. Di samping itu peneliti juga menggunakan daftar  pertanyaan sebagai instrumen penelitian, gunanya adalah untuk menghimpun  data yang bersifat umum dalam ruang lingkup yang lebih luas.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">4.<span style="font: 7pt 'Times New Roman';">    </span></span><span style="font-family: Verdana;">Data, Teknik Pengumpulan dan Analisa Data </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Penelitian  yang berupaya mengungkap penyimpangan dan penyelewengan dalam perilaku  pasar memerlukan data yang komprehensif dan holistic dari berbagai  sumber, baik lisan maupun tulisan. Oleh sebab itu, dibutuhkan berbagai  teknik yang dapat digunakan dalam menginfentarisasi seluruh data yang  dibutuhkan. Justru itu dalam peneltian ini digunakan beberapa teknik  pengumpulan data, yaitu kuisioner, Observasi, <i>in-depth interviewing</i>, dokumentasi dan FGD (<i>focus group discussion</i>).  Teknik kuisioner di gunakan untuk memperoleh data yang terkait dengan  pedagang sebagai salah satu variabel penelitian. Teknik observasi  dilakukan guna mengumpulkan data yang terkait dengan pelaksanaan atau  aktifitas pasar. Sementara, teknik <i>In-depth interviewing</i>  dilakukan dalam rangka mengidentifikasi dan mengklarifikasi temuan hasil  observasi, di samping mengumpulkan data guna mengabolarasi bentuk  penyimpangan dalam perilaku pasar. Teknik dokumentasi dilakukan dalam  rangka menemukan data tentang pasar memuat kebijakan, peraturan yang  tertuang dalam bentuk tertulis guna menemukan rencana program dan  laporan kegiatan.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Selanjutnya,  teknik FGD digunakan dalam rangka menjustifikasi semua data guna  menyusun bentuk penyimpangan dan pelanggaran dalam bidang ekonomi. Untuk  lebih jelas, data dan teknik pengumpulan data dalam penelitian ini  dapat dilihat pada label 2 di bawah ini:</span></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><b><span style="font-family: Verdana;">Tabel 1</span></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><b><span style="font-family: Verdana;">Data dan Teknik Pengumpulan Data </span></b></span></div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: medium none; margin-left: 41.4pt; width: 480px;"><tbody><tr>   <td style="border: 1pt solid windowtext; padding: 0cm 5.4pt; width: 30pt;" width="40"><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><b><span style="font-family: Verdana;">No</span></b></span></div></td>   <td style="border-color: windowtext windowtext windowtext -moz-use-text-color; border-style: solid solid solid none; border-width: 1pt 1pt 1pt medium; padding: 0cm 5.4pt; width: 212.15pt;" width="283"><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><b><span style="font-family: Verdana;">Data dan Sumber Data</span></b></span></div></td>   <td style="border-color: windowtext windowtext windowtext -moz-use-text-color; border-style: solid solid solid none; border-width: 1pt 1pt 1pt medium; padding: 0cm 5.4pt; width: 117.85pt;" width="157"><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><b><span style="font-family: Verdana;">Teknik</span></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><b><span style="font-family: Verdana;">Pengumpulan Data</span></b></span></div></td>  </tr><tr>   <td style="border-color: -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 30pt;" valign="top" width="40"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">1</span></span></div></td>   <td style="border-color: -moz-use-text-color windowtext windowtext -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0cm 5.4pt; width: 212.15pt;" valign="top" width="283"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Bentuk  pelaksanaan perdagangan (Dinas Pasar, pedagang, penjual dan pembeli,  pola metode, sarana dan prasarana yang terkait dengan proses ekonomi  pasar. </span></span></div></td>   <td style="border-color: -moz-use-text-color windowtext windowtext -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0cm 5.4pt; width: 117.85pt;" valign="top" width="157"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Observasi   </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><i><span style="font-family: Verdana;">Indepth   interviewing</span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Dokumentasi   </span></span></div></td>  </tr><tr>   <td style="border-color: -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 30pt;" valign="top" width="40"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">2</span></span></div></td>   <td style="border-color: -moz-use-text-color windowtext windowtext -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0cm 5.4pt; width: 212.15pt;" valign="top" width="283"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Bentuk penyimpangan dan pelanggaran dalam   aktivitas perdagangan, baik yang dilakukan pedagang, penjual, dinas terkait</span></span></div></td>   <td style="border-color: -moz-use-text-color windowtext windowtext -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0cm 5.4pt; width: 117.85pt;" valign="top" width="157"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Observasi   </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><i><span style="font-family: Verdana;">Indepth   interviewing</span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br /></div></td>  </tr><tr>   <td style="border-color: -moz-use-text-color windowtext windowtext; border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 30pt;" valign="top" width="40"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">3</span></span></div></td>   <td style="border-color: -moz-use-text-color windowtext windowtext -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0cm 5.4pt; width: 212.15pt;" valign="top" width="283"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">Faktor-faktor   penyebab terjadinya pelanggaran</span></span></div></td>   <td style="border-color: -moz-use-text-color windowtext windowtext -moz-use-text-color; border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; padding: 0cm 5.4pt; width: 117.85pt;" valign="top" width="157"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><i><span style="font-family: Verdana;">Indepth   interviewing</span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: verdana,geneva;"><span style="font-family: Verdana;">FGD</span></span></div></td>  </tr></tbody></table><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Verdana;"><span style="font-family: verdana,geneva;">Data  kuantitatif dari hasil survei akan dianalisis dengan statistik  sederhana, yaitu persentase, mengacu kepada analisis data yang  dikemukakan Awasilah (2002), maka data kualitatif dianalisis dengan  langkah-langkah: (1) model menulis memo pada saat penelitian  berlangsung, (2) mengkoding data, (3) Mencari tema dan Kategori, (4)  Mendiskusikan data, dan (5) Menarik kesimpulan.</span></span></div><div><br /><hr size="1" width="33%" /><div id="ftn1"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[1]</span></span></span> Damsar. <i>Sosiologi Ekonomi</i>, Raja Grafindo Persada, Jakarta, 1997, h. 101</div></div><div id="ftn2"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[2]</span></span></span> Said Saad Marthon. <i>Ekonomi Islam Di Tengah Krisis</i> Ekonomi Global, (terj), Zikril Hakim. Jakarta, 2004. h. 76</div></div><div id="ftn3"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[3]</span></span></span> <i>Ibid.</i></div></div><div id="ftn4"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[4]</span></span></span> <i>Ibid.</i></div></div><div id="ftn5"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[5]</span></span></span> Lexy J. Moleong, <i>Metode Penelitian Kualitatif, </i>Remaja Rosdakarya: Bandung: 1997, h. 12</div></div><div id="ftn6"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[6]</span></span></span> <i>Ibid., </i>h. 9</div></div></div></div></div>

PERSPEKTIF HUKUM ISLAM

PENYIMPANGAN DAN PELANGGARAN DALAM AKTIFITAS PERDAGANGAN MENURUT PERSPEKTIF HUKUM ISLAM Persepsi masyarakat terhadap mu’amalah dan ibadah d...

Mencari Kebahagiaan

<h1 style="text-align: justify;"></h1><div></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://test.egozero.si/Assets/def/misc/firstpage/3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="250" src="http://test.egozero.si/Assets/def/misc/firstpage/3.jpg" width="400" /></a></div>Mencari kebahagiaan adalah cita-cita dan harapan manusia dalam  kehidupan. Ada yang berpendapat kebahagiaan terletak pada kekayaan maka  mereka berlomba dan berusaha untuk memperolehnya.<br /><a name="more"></a></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Ada kelompok orang  beranggapan kebahagiaan  terletak kepada kekuasaan,maka  berusahalah mereka untuk mencapainya,  sementara ada juga menyangkakan kebahagiaan itu bisa diperoleh melalui   kepuasan seks, lalu berlumbalah mereka melakukannya sampai-sampai lupa  batasan dalam agama.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiavACTCVTOe2u7fLgwzRQ0ObidqvJ77uQWi-qgWoYRXmvIpndFzRlf40G3VtXNE8xLPj6JaoASx_mCkrSxeIlXUJsmr160TQ9TS3uNd5hK0Igb5lX2Jmmwsu82gTpRpA5aup4xw9owE2g/s1600/162930-1363644968.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiavACTCVTOe2u7fLgwzRQ0ObidqvJ77uQWi-qgWoYRXmvIpndFzRlf40G3VtXNE8xLPj6JaoASx_mCkrSxeIlXUJsmr160TQ9TS3uNd5hK0Igb5lX2Jmmwsu82gTpRpA5aup4xw9owE2g/s200/162930-1363644968.jpg" width="200" /></a>Kalau menurut anda sendiri apa sih makna dari kebahagiaan itu?apakah  anda juga selalu berusaha untuk mencapainya saya yakin jawaban anda  ”ya”.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span id="more-227"></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Namun, fakta sejarah membuktikan  bahawa kekayaan, kekuasaan dan kenikmatan seks bukanlah kebahagiaan  yang hakiki yang dicari dan diperlukan manusia. Tidak sedikit manusia  terpedaya dan mengalami kehancuran gara-gara mengejar serta memburu  kebahagiaan berdasarkan ketiga-tiga pendapat itu.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Dalam soal kekayaan misalnya, kisah diceritakan al-Quran pada zaman  Nabi Musa adalah satu contoh paling tepat membuktikan kekayaan bukan  kebahagiaan mutlak.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Qarun dengan usahanya berhasil  menjadi orang paling kaya di dunia.  Malangnya dalam waktu yang  tidak berapa lama kebahagiaan yang  dianggapnya ada pada kekayaan  itu musnah akibat rasa takabur dan  sombong yang tercetus dalam diri Qarun.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><a href="http://abutiar.files.wordpress.com/2009/08/28122008235.jpg?w=150&h=112" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="28122008235" border="0" class="alignleft size-thumbnail wp-image-228" height="238" src="http://abutiar.files.wordpress.com/2009/08/28122008235.jpg?w=150&h=112" title="28122008235" width="320" /></a>Qarun bersama harta kekayaannya ditelan tanah seperti firman Allah  bermaksud: “Lalu Kami timbunkan dia bersama-sama dengan rumahnya di  dalam tanah, maka  ia tidak akan mendapat satu golonganpun yang bisa   menolongnya dari azab Allah dan ia pula tidak dapat menolong dirinya  sendiri.” (Surah al-Qasas, ayat 81)</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Kemudian ada yang  beranggapan kebahagiaan itu terletak pada  kekuasaan. Maka berjuanglah mereka untuk memperolehnya dengan bermacam  cara. Contoh jelas dalam soal ini ialah kisah Firaun yang berlaku pada  zaman Nabi Musa.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Betapa besar kekuasaannya di bumi Mesir, sehingga dia mengaku dirinya  Tuhan, tetapi kebahagiaan dirasakan  berdasarkan kekuasaannya itu tidak  sampai ke mana-mana. Akhirnya Allah menenggelamkan bala tentera  termasuk dirinya ke dalam laut ketika mengejar Nabi Musa.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Hal ini dijelaskan Allah dalam firman-Nya yang artinya: “Maka Kami  pun membalas mereka, lalu Kami menenggelamkan mereka di laut dengan  sebab mereka mendustakan ayat Kami dan mereka sentiasa lalai  daripadanya.” (Surah al-A’raaf, ayat 136)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Seterusnya ada pula yang  beranggapan kebahagiaan itu terletak pada  kenikmatan seks jadi berusahalah mereka mencari kepuasan itu. Hal itu  terjadi pada zaman Nabi Luth di mana kaumnya cuba mencari puncak  kepuasan itu dalam keghairahan seks.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Ternyata  mereka tidak dapat menemui rasa kebahagiaan  pada wanita yang  seharusnya menjadi pasangan mereka. Akhirnya mereka beralih mencari  pasangan sejenis. Akibat perbuatan terkutuk itu akhirnya mereka  dihancurkan.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Terlepas dari contoh-contoh diatas  apasih arti kebahagiaan yang hakiki menurut agama islam?</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Dalam Islam kebahagiaan hanya boleh dicapai dan diperoleh pada jalan  beriman, bertakwa dan beramal shalih. Malahan  iman mutiara paling agung  dalam peribadi seorang Muslim.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Allah berfirman yang bermaksud: “Sebenarnya Allah jugalah yang  melimpahkan nikmat kepadamu dengan memimpin kamu kepada keimanan jika  kamu adalah orang yang benar.” (Surah al-Hujurat, ayat 17)</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Lantaran itu tidak heranlah jika kebahagiaan orang mukmin hasil  daripada keimanan dan ketaqwaan meliputi dua alam iaitu alam dunia yang  sementara itu dan akhirat, kekal buat selama-lamanya.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Firman Allah bermaksud: “Ketahuilah! Sesungguhnya wali Allah, tidak  ada kebimbangan (dari sesuatu yang tidak baik) terhadap mereka dan  mereka pula tidak akan berduka cita (wali Allah itu ialah) orang yang  beriman serta mereka pula sentiasa bertaqwa. Untuk mereka sajalah  kebahagiaan yang menggembirakan di dunia dan akhirat. Tidak ada  (sebarang) perubahan pada janji Allah, yang demikian itulah kejayaan  yang sebenarnya.” (Surah Yunus, ayat 64)</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Kebahagiaan hakiki dalam Islam bukanlah berdasarkan kekayaan,  kekuasaan dan kepuasan seks, sebaliknya melalui keimanan, ketaqwaan dan  amal salih. Namun, Islam tidak melarang umatnya daripada berikhtiar dan  mencari harta kekayaan, ilmu serta pangkat.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Firman Allah bermaksud: “Dan tentulah dengan harta kekayaan yang  dikaruniakan Allah kepadamu akan pahala dan kebahagiaan hari akhirat dan  janganlah engkau melupakan bahagianmu (keperluan dan bekalanmu) di  dunia.” (Surah al-Qasas, ayat 77)</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Tetapi harta kekayaan, ilmu dan pangkat bukan menjadi tujuan utama  sebaliknya sebagai alat dan syarat kehidupan di dunia sementara ini,yang  harus kita capai sebenarnya adalah kebahagiaan nanti di akhirat kelak .</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="color: red; text-align: justify;">Sama-samalah kita instropeksi diri kita sendiri apa sebenarnya yang mau kita capai dalam kehidupan ini.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div>

Mencari Kebahagiaan

Mencari kebahagiaan adalah cita-cita dan harapan manusia dalam kehidupan. Ada yang berpendapat kebahagiaan terletak pada kekayaan maka mer...

perlu kita cermati

<h1 style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.freefever.com/stock/natalia-siwiec-swimwear-beautiful-wallpapers.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" src="http://www.freefever.com/stock/natalia-siwiec-swimwear-beautiful-wallpapers.jpg" width="400" /></a></div><span style="font-size: small;">Kemajuan tehnologi digital perlu kita cermati</span></h1><div></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Komunikasi  adalah aspek yang sangat penting dalam kehidupan manusia. Manusia mulai  berkomunikasi sejak lahir sehingga mereka menemui Tuhan. <br />Komunikasi  bertujuan untuk menyampaikan sesuatu pandangan dan buah fikiran,  meluahkan perasaan dan pendapat serta berbagi permasalahan dan  menyelesaikan masalah. Manusia akan selalu berkomunikasi, tetapi cara  dan sistem berkomunikasi senantiasa berubah.<br /><a name="more"></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9HXc_jmWviDw5sYNhzhCpksruBlDnECOCFuxUn2rSXqrpF0Jz-Y_up9QkgzwPccvcHKyxfrguIhRS7mJ0hLzQw-O4a8UqJ4EZA5UX0Tgk3lIAuvS8xWI2WHk_rM-eNNnBjVBujzUqE-U/s1600/ec0d57a9-d8c6-4188-a36b-4452e9c80e5a.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9HXc_jmWviDw5sYNhzhCpksruBlDnECOCFuxUn2rSXqrpF0Jz-Y_up9QkgzwPccvcHKyxfrguIhRS7mJ0hLzQw-O4a8UqJ4EZA5UX0Tgk3lIAuvS8xWI2WHk_rM-eNNnBjVBujzUqE-U/s1600/ec0d57a9-d8c6-4188-a36b-4452e9c80e5a.jpg" /></a>Dari menggunakan pena sebagai komunikasi, kini menggunakan komputer,  dulu hubungan lewat surat kini menggunakan kecanggihan emel dan  internet, dan telefon malahan pembicaraan jarak jauh melalui video dan  audio digunakan untuk bermusyawarah dan juga sebagai salah satu media  pengajaran.<span id="more-252"></span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Semua ini mungkin tidak pernah kita bayangkan dahulu, tetapi mahu  tidak mahu, cara hidup ini sudah banyak mempengaruhi cara manusia  berfikir, bekerja dan menjalani kehidupan. Proses komunikasi ini berubah  cepat, seiring dengan ledakan teknologi dan informasi.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Ibarat Isi dengan buku</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Masyarakat kebanyakan hari ini banyak tergantung kepada sistem  komunikasi elektronik dan digital untuk mendapatkan informasi dan  pengetahuan terhadap sesuatu yang mereka ingin tahu.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><a href="http://abutiar.files.wordpress.com/2009/09/my-wallpaper-12.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="My Wallpaper (12)" class="alignleft size-thumbnail wp-image-253" height="150" src="http://abutiar.files.wordpress.com/2009/09/my-wallpaper-12.jpg?w=140&h=150" title="My Wallpaper (12)" width="140" /></a>Remaja dan golongan muda adalah kelompok yang sangat rapat dengan  teknologi ini. Sangat jarang kita melihat remaja tanpa telefon genggam  dan Internet masa kini.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Menurut pandangan Islam,  apa pun dasar perlakuan dan pekerjaan adalah untuk mendapat keredaan  Allah dan memperoleh pengetahuan yang bisa membawa kepada mengenal  kebesaran Allah.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Justeru,kemajuan tehnologi informatika dan digital sekarang ini  seharusnya membawa kita bukan saja untuk merapatkan hubungan sesama  manusia tetapi juga mendekatkan diri kepada Allah swt.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Teknologi dan komunikasi digital membawa banyak kebaikan kepada umat  Islam seluruhnya. Ia merapatkan silaturrahim sesama Islam, di mana  seorang anak boleh berhubungan dengan kedua ibu bapaknya dengan telefon  dan video call 3G,karyawan dan pimpinan bertukar dokumen melalui  emel,kawan-kawan bisa saling memberi khabar melalui chatting dan dari  blog peribadi mereka, serta rakyat mendapat informasi daripada pemimpin  mereka melalui siaran televisi, radio dan Internet.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Dalam masa yang sama kita mengagumi teknologi komunikasi ini, kita  tidak usah lupa bahawa teknologi ini menjadikan manusia kadangkala lupa  akan tanggungjawab untuk menggunakannya ke jalan yang benar dan baik.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Komunikasi digital telah merapatkan jarak yang jauh menjadi dekat.  Tetapi adakah manusia menjadi lebih ihsan, teliti dan bertanggungjawab?  banyak yang memanfaatkan teknologi ini untuk tujuan yang baik, namun  begitu tidak sedikit juga yang menggunakan kecanggihan teknologi ini  untuk tujuan yang salah dan kurang baik.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Informasi yang tidak benar dan tidak sah disebarkan dengan cepat  melalui blog, sms dan juga emel, lalu menjadi fitnah. Justeru, remaja  harus faham bahawa teknologi adalah selamanya sebagai alat,bukan  memperalat serta manusia harus tahu untuk memanfaatkannya ke jalan yang  hak dan benar.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Perkembangan teknologi komunikasi digital juga telah membawa kepada  teknik cara dan sistem mengajar kepada guru-guru dan para dosen. Banyak  informasi dan pengetahuan dapat dibicarakan bersama, bukan saja terbatas  kepada pelajar dan orang di sekililing mereka, tetapi juga kepada semua  orang di seluruh dunia.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Ide dan pengalaman bisa disharing bersama malah masalah juga bisa  diselesaikan secara kolektif hanya melalui pendapat di dalam blog, forum  Internet dan sebagainya. Pengajaran dan tutorial online banyak membantu  pelajar dalam menyelesaikan permasalahan yang mereka hadapi dalam  pelajaran.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Namun begitu, banyak juga pelajar yang meniru dan memplagiat hasil  kerja orang lain tanpa meminta kebenaran orang yang punya serta  menjadikan hasil kerja mereka sebagai karya mereka sendiri.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Di sinilah terletaknya kebijaksanaan seseorang dalam meneliti karya  orang lain dan pentingnya nilai etika diajar dalam mengadaptasikan ide  orang lain ke dalam hasil kerjanya. Ini amat penting diajar kerana  dampaknya nanti akan terbawa dalam alam pekerjaan dan harus diajar  terutama sekali kepada pelajar di universitas,karena mereka akan segera  terjun dalam masyarakat dan dunia kerja.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Kecepatan dan kredibilitas teknologi ini telah mengurangkan  ketergantungan kepada penggunaan bahan dan juga dokumen yang secara  tidak langsung mempengaruhi kepada pengurangan pemakaian kertas dan  menyelamatkan alam sekitar kita.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Tehnologi juga membawa banyak keuntungan dalam industri perbankan dan  perniagaan, kesehatan dan juga dalam memberitahukan pengumuman penting  kepada khalayak ramai/umum. Amat malang apabila ada yang menyalah  gunakannya sebagai cara untuk menipu orang banyak dengan perniagaan yang  menipu, mencipta virus yang merusakkan software malah juga mencuri  serta memusnahkan pusat data dan informasi rahasia orang lain.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Teknologi komunikasi digital juga telah membawa dampak yang sangat  besar kepada perkembangan dakwah Islam. Malahan tidak keterlaluan  apabila dikatakan bahawa para pendakwah dan ulama tidak harus  mengesampingkan teknologi ini sebagai sarana untuk mereka berdakwah  kerana ia mempunyai pengaruh yang besar terhadap penggunanya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Emel dan peringatan bisa disampaikan dengan mudah hanya dengan satu  klik papa komputer atau telefon. Malah dengan kecanggihan teknologi  komunikasi, konsumen juga bisa mengetahui waktu solat dengan terciptanya software yang bisa digunakan dalam telefon dan komputer.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Program seperti drama dan iklan yang berunsurkan dakwah Islam bisa  disiarkan di televisi, radio dan internet untuk meningkatkan kefahaman  terhadap Islam bukan sahaja kepada umat Islam tetapi juga kepada  golongan bukan Islam.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="color: white; text-align: justify;">Kesimpulan</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Kita mungkin tidak akan tahu bagaimana manusia berkomunikasi di masa  depan, tetapi apa yang pasti ialah prosesnya akan menjadi lebih mudah  dan lebih cepat daripada yang kita bayangkan hari ini.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Seorang individu Muslim terutamanya remaja harus berusaha untuk  meningkatkan kefahaman terhadap teknologi ini agar tidak ketinggalan  dalam tantangan teknologi dan informasi kini.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Namun begitu, remaja Islam harus diimbangi dengan rasa tanggungjawab  dan etika yang tinggi dalam menggunakan teknologi ini. Kecanggihan  komunikasi tidak akan bermakna sekiranya tidak disertai dengan rasa  tanggungjawab dan amanah terhadap bahan yang ingin dibagibersama.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Sekiranya penggunanya adalah orang yang bertanggungjawab dan amanah,  maka tujuanya akan dikemudi ke arah dan tujuan yang baik. Tetapi  sekiranya kecanggihan teknologi ini digunakan untuk memudaratkan dan  merusakkan nama sendiri dan orang lain, maka banyaklah kerusakan yang  akan berlaku.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Justeru itu amat penting bagi seorang Muslim untuk menggunakan  teknologi ini ke arah yang sebaik-baiknya,dan jangan sampai kita  dijadikan budak oleh tehnologi itu sendiri sehingga lupa apa hakikat  dantujuan kita hidup didunia ini.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Tehnologi informasi digital,YES.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div>

perlu kita cermati

Kemajuan tehnologi digital perlu kita cermati Komunikasi adalah aspek yang sangat penting dalam kehidupan manusia. Manusia mulai berkomuni...

"BLOG TANI NELAYANKU"